专制政术有哪四招？

在专制制度的政术研究上，最早是韩非子，他写了《主道》《七术》《六微》《三守》《八奸》《南面》等系列文章。之后，由于专制的残酷体制，研究停顿，出现了2千年的历史空白，一直到近代的梁启超，才有规模有系统地延续了这个探讨。梁写了《中国专制政治进化史论》《新民说》《积弱溯源论》等书。

梁启超把专制政术归纳为四个字：驯、餂、役、监。

梁启超

先说“驯”，人性中的求智之性、独立之性、合群之性对于统治者来说都是“最不利者”，于是必须消除本性，培育奴性，以利于统治。消灭本性最直接的方法就是“焚书坑儒”，但这方法最后反而导致皇朝灭亡，所以后来的继承者学乖一些，不直接坑杀，但却化解知识分子的影响力，使人民只能以朝廷的意愿为取向

专制政术的第二招就是“餂”，音tian 上声，就是以没有实际政治权力的爵位官位诱惑，俸禄笼络，转移知识分子的求知目的和途径，让知识分子一心追逐功名，“开馆辑书”“制艺取士”都是很好的诱惑转移法，让知识分子将青春埋葬在古籍和技艺之中。

专制政术的第三招就是“役”，奴役人民不必说，更重要的还是，要官吏和知识分子为自己说话，使他们“不复知廉耻为何物，道义为何物，权利为何物，责任为何物，而唯屏息倦伏于一王之下”（梁启超语）。如此一来，知识分子已不复存在，成为没有灵魂的行尸走肉。

专制政术的第四招就是“监”，也就是监视监管。使人民没有个性，不敢追求真理、讲解真相，不能立会，“使不得独立无惧也”。思想、信教、集会、言论、著述、行动等各种自由，“皆一一严监而紧缚之”。可以说，“监”的后果除了延续统治，对国家民族毫无半点好处。最糟的是，它使得民族文明失去了创造力。

专制统治者将这四招交替使用，特别是对知识分子，“能驯则驯，不能驯者从而餂之；能役则役，不受役者从而监之。”彻底消灭了特立独行的知识分子，使成为犬儒，也使百姓彻底成为愚民，唯朝廷之命是从，而任其宰割。

现在让我们看看号称“人民共和”的新中国又是如何将这四招进化应用。先是大规模暴力杀戮使人民“驯”，再发动思想统治使人民失去思考能力，然后再将巨额国家财富分给官吏以“役”，同时也将一切本应独立的组织如文化艺术宗教团体等收归国有，以官阶授俸，使不能偏离“主旋律”。

而“监”，则是自始至终都在运行的控制术，从有形的数以百万计的摄像头到无形的思想审查设置，代理设置、告密制度，居委会、窃听、窃视--都无所不用其极。

最令人不解的是，这一切的政术，都是以马克思主义之名挂帅。众所周知，马克思是最反对专制的，他鼓吹革命的目的就是要去除所有的不正义。当他看到马克思主义之后就公然说他反对马克思主义了。以“民主”“革命”之名却在进行种种“专制”“反革命”之事，名不副实，这样的政体绝对不会是正义的

一个不正义的政体，必然是失道寡助的，中共的繁荣发展已到了转折点，曾经答应世界的政治改革不但没有出现，反而公开否定普世价值观，这就会使它接下来的国势骤转直下，伊于胡底。（完 ）