“神就是爱！”这话有问题吗？
基督徒在传福音时喜欢引用经文说“神就是爱”（约翰壹书4：8），这个命题阐明了神与爱的关系，符合一般的语法和语用的表述方式，但从逻辑哲学的视角看，这话却是很有问题的。
先让大家了解一下这种表述方式在逻辑上是什么关系。“神就是爱”用符号代入就是“X就是Y”，也就是说，这是一个全等关系：“X等于Y”。问题来了，如果X等于Y，那么，因为是全等关系，Y也应该等于X才是，还原的表述就是“爱就是神”！但是这个说法，相信大家会觉得这个命题有点不大对劲，感觉怪怪的。
怪在什么地方？怪在“爱”怎么会是“神”呢？如果“爱”是“神”，那人不是神，还能互相有“爱”吗？
准确地说，“神就是爱”这个说法犯了逻辑上“不完全定义”的谬误。因为它出现了X等于Y，Y却不等于X的现象。换一个类似的例子就能清楚说明这个问题。比如古书上说：
“鹏，大鸟也。” 这就是一个不完全定义的错误，因为鹏固然是大鸟，但大鸟却不一定是鹏，它也可以是鹰、鸵鸟等。
我们现在举一个正确的例子，如：“雏，幼鸟也。”这就是一个符合完全定义的表述，因为“雏”就是“幼鸟”，“幼鸟”就是“雏”。X等于Y，Y等于X。
其实，这种不完全定义的表述方式，我们不停在用，除了上述的例子，还有“神就是光”（约翰壹书1：5），这种为了强调某事的重要性而硬生生扯上另一个词语来进行一种判断句式的标语化表达，已经形成了我们在生活上的语言习惯，例如：“团结就是力量”、“火力就是正义”、“时间就是生命”、“劳动就是财富”等，却不知这里面出了逻辑性问题。
指出“神就是爱”这句话有问题，就引出了另一个更深层次的话题，那就是圣经无误无谬的权威问题似乎在这里已经受到了严重的挑战，或者说已经被推翻了。果真如此？非也。
说圣经无误无谬，这说法没有问题。首先，因为宗教有它的绝对性和荒谬性，若非如此，那它就不成其为宗教了，不要说圣经是一部有字经书，即便是一块木头，一粒石头，或其它任何人、物、事件等，在经过绝对化之后，其地位也一样成为神圣不可侵犯的东西。这是宗教的性质使然，并非个别宗教所独有。
说“神就是爱”有问题，并没有推翻圣经无误无谬的权威性的另一个理由是，圣经的文体并不是极其严谨的“学术论文”，它是集合了散文、诗歌、戏剧、小说、神话、童话、寓言等文学形式的作品（注意：这里说的是文体形式，并不是认为圣经是纯粹的文学典籍）。因此，斤斤计较其字句或字面意义就不但是没有必要且很容易沦为错误的分析方式。有关这个问题，牵扯较多，包括宗教作品是否可使用逻辑分析的超验问题，笔者将另文分析，这里就简单略过。
总之，笔者撰写本文的目的并不是要推翻圣经无误无谬论的绝对权威，也不是要作出神不是爱的论证，而是要大家了解什么是“完全定义”，这样就不会在传福音的时候跑偏离题，因为神不只是爱，神也有恨，由此形成神的公义。
